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慕道課程

天主,祢是我的天主,我急切尋求祢;我的靈魂渴慕祢,我的肉身切望祢,好像一塊乾涸無水的田地...


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丙年常年期第二十六主日

【路十六 :19 – 31】

文/廖修三 弟兄


      這位富家人死後的生命誠然悲慘,但在這個比喻中,主耶穌並沒有說他的財產是不義之財,或來路不明什麼的,之所以有這樣的境遇是因為他不關心周遭的人,在物質上享用過度。這麼說來,一個人沒有把天主賜與的資財做良好的運用就是一種罪,就好比把主人給的塔冷通不加以發揮運用是罪過一般。除外,人把財產看做生命的首要之物,變成心中只有財產,沒有天主,沒有別人。冷漠,是一種大罪。看來財物使人心硬,易於造成阻礙靈修進步的絆腳石,能將財物拿去榮主愛人的畢竟不多。
      拉匝祿又如何?一生在窮病中受苦,但我們沒有看到他怨天尤人,只是默默地承受上天給予的一切,人常為平白受苦怨天,殊不知承受苦痛也有它的好處,因為他會受到天主的憐憫,拉匝祿就是如此。

      這個富翁在火焚的地獄中對自己生前的行為有產生後悔之情嗎?看不出來,甚至還把生前的習氣帶到地獄來,他說:「父親亞巴郎,可憐我罷!請打發拉匝祿,用他的指頭尖蘸點水來涼潤我的舌頭…」,還是一派指使人的口氣。
     主耶穌基督生活在巴勒斯坦的時代,撒杜賽黨人一向認為今生今世的榮華富貴是上天的奬賞,應該加以充分享受,他們沒有永生的觀念,也不相信人死後會復活,為求取財富,往往與權貴相結合,依附外來的政權,把持財路的要津,甚至為維持地位的牢固,做傷天害理的事,大司祭亞納斯、蓋法是這類人的代表,主耶穌就是在這些人為維持政局的穩定,不想引起羅馬人的疑懼為藉口而被害死的。
      這個比喻為我們有幾個教導:人死後,他靈魂的何去何從是依據他生前的生活態度而定的;心中沒有天主存在的人將永遠與天主的榮福隔絕;舊約中早已為人們指出生命的方向,但是心硬的人仍不因此而改變。主耶穌在這個比喻中立下了一個伏筆,祂死後必要復活,但人們吃喝嫁娶如常,心硬如常,不尋求改變亦如常,縱然有人從死者中復活,也勸不了他們。
      這個故事中,只有一個人的名字留下來而被我們記憶:「拉匝祿」,它是希臘文,是從舊約希伯來文「Eleazer」而來的名字,意思是「上主是他的救助」。至於富翁的名字,後人曾有許多的附會,但主的本意是要我們只知道有個得救的乞丐名叫拉匝祿,心硬的富翁是誰,並不重要。
      「陰間」一詞,在希臘文稱為「Haidês」,相當於希伯來文「Shéol」,原意是指被遺棄而無人居住之處,後來被引伸為惡人死後的居所,而以地獄名之

 

 

禮儀時間

平日彌撒:週一~五07:00 
耶穌聖心:週五19:30 (每月第一週)
主日彌撒:週六19:00 、 週日09:00

 
 
 

敬拜活動

耶穌聖心彌撒&明供聖體:

                                 週五19:30 (每月第一周)
泰    澤     祈    禱:週五19:30 (每月第二週)
讀         經         班:週一19:30 
慕         道         班:週三19:30 
小 磐 石 讀 經 班:週四19:30 

青  年  讀  經  班:週四19:30 

 
 
 
 

堂區組織

文 生  善 會:社區關懷,急難救
                      主日送餐服務。
青    年    組:青年共融,健康成長。
聖    母    軍:堂區服務,探訪教友。
聖    詠    團:優美歌聲,讚美詠唱。
兒童主日學:團體中學習,快樂成長。

 

 

 
 
 
 

我們的聖堂

 
 
 
 

 
 
 
 

士林耶穌君王堂的建築

 
 
 
 

士林堂可說是士林地區很明顯的地標,大家應該還記得教堂院子裡原有的椰子樹,那是典型的亞熱帶氣候植物。我們的教堂不是亞熱帶台灣的建築,是歌德式的。聖堂大門上方圓形的彩色玻璃窗戶,是彩繪的玫瑰窗戶,在西方的教堂建築中幾乎都有。聖堂內的窗戶,包括至聖所的六扇大窗戶及耶穌君王像旁的兩扇小窗,都是尖拱型的設計。董增順神父任內修高了鐘樓,更凸顯出歌德式的造形。雖然外國或台灣,都有這類型的教堂,我總覺得士林堂的教堂特別的美…

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遣使會諸聖

董文學神父是中國第一位宣聖聖人,他在1840年於武昌殉道,其事蹟震撼了整個教會,後來雷鳴遠神父就是受到董神父的感召,促使他來華傳教,為華人服務。雷神父不但促成了首批六位中國籍主教的祝聖,也因著他而成就了一個真正的中國本地教會。雷鳴遠神父後來入了中國籍,創立耀漢小兄弟會和德來小姊妹會。值得一提的是,雷神父逝世的那年正是董文學神父殉道一百週年。

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遣使會介紹

1660年9月27日,整個巴黎籠罩在愁雲慘霧中,因為巴黎人心目中的法國之父文生神父去世了。17世紀前半葉的法國因連年戰亂,使得民生凋敝,人民生活在水深火熱中。文生神父藉著他一手創立的慈善事業,拯救了無以數計的生命。他在照顧人身體上的需要時,更不忘為他們的靈魂服務。他的恩澤遍佈全法,特別是巴黎及附近地區。1729年8月13日,教宗本篤十三世列他為真福。

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認識堂區

 
 
 
 


論基督君王節成立始末

禮儀年以救主基督救贖人類的種種奧蹟為依據,從祂的誕生、傳教、受苦受難、被釘死、復活與升天等,使我們感激基督、敬禮基督,度祂的生命,所以基督為教會全年禮儀的重心。至論聖母也是教會禮儀的一部份,主要是要我們敬禮天上的母親,依靠她的庇佑; 對天使、聖人和聖女的敬禮,是要我們去取法他們的聖德與善表,做天主的好子女, 不過這都是次要的。而基督最新的節日即「基督普世君王節」,祂正是我們士林堂的主保。此節是由教宗碧岳十一世(1922-1939)於1925年聖年底設立的,迄今僅有八十年而已,它的確是最新的節日,不如其他基督的節日已有一千多年,或至少數百年的歷史。

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士林耶穌君王堂歷史

士林耶穌君王堂始創於西元1955年(民國四十四年),該年12月6日建堂完成,首任同時也是建堂神父為荷蘭籍鄭化民神父(1955-1975年),第2任董增順神父(1975-1982年),第3任鄭文卿神父(1982-1992年),第4任張忠智神父(1992-2000年),第5任美國籍葛德高神父(2000-2007年),第6任潘家駿神父(2007-2009年),第7任波蘭籍余天民神父(2009-2010年),第8任印尼籍谷聲野神父(2010-2011年),第9任印尼籍蔡恩忠神父(2011-2016年),第10任波蘭籍柳學文神父(2016年-)。期間副本堂計有王永清神父、王澤靈神父、杜惠風神父、文雅德神父、包宜航神父、鄭文卿神父、張忠智神父、郭潔麟神父、柳學文神父、蔣劍秋神父、潘家駿神父、洪性道神父、潘文線神父等多位司鐸襄助。

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傳協會組織

傳協主席:林恆良弟兄
傳協副主席:于鴻祺弟兄
傳協副主席:張曉鶴姊妹

1. 牧靈組:張曉鶴姊妹  2. 福傳組:李寧肅姊妹 3. 活動組:張孟真姊妹 4. 禮儀組:林綉梅姊妹  5. 資網組:鄭光浩弟兄  6. 總務組:蓋幼群弟兄  7. 青年組:莊雅婷姊妹 8.財務出納組:黃冬花姊妹、黃珍琪姊妹 9.聖母軍無玷聖心之團:胡秀貞姊妹 11.聖詠團:宋慧文姊妹

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